Die Bilder der Helden
Es wird oft gesagt, dass es in den Ländern des Islam keine Bilder gibt. Sie haben es jedoch immer gegeben und gehören seit Jahrhunderten zum Alltag der Menschen, die sich, vom Maghreb bis zum Nahen Osten, um diese Erkennungsmarker erkennen, sich mit ihnen verbünden oder sich ihnen gegenüberstellen.
Ausgangspunkt dieses Projekts sind die umfangreichen Sammlungen von Chromolithografien, die im Quai Branly-Jacques Chirac aufbewahrt wurden. Ob religiös oder episch, sie bauen eine Fantasie, die sich bis vor kurzem in den Läden und Häusern des späten 19. Jahrhunderts verbreitete. Das genaue Gegenstück sind die Glasfarben (MUCEM-Kollektion). Diese fast neuartigen Fonds eröffnen der Kultur der muslimischen Länder neue Einblicke.
Religiöse Figuren, Helden der politischen Kämpfe des 20. Jahrhunderts, aber auch Filmstars, Musikstars und Tanzstars oder Comic-Figuren sind alle Träger von Identität, Werten und Idealen für eine Bevölkerung, die sich aus dem Maghreb im Nahen Osten im Islam wiedererkennt, Der Panarabismus, die Kämpfe um die Entkolonialisierung, die Verteidigung Palästinas oder näher an uns, wollen sich auf der Grundlage ihrer eigenen Werte die Mechanismen der westlichen Popkultur aneignen.
Die Ausstellung eröffnet die religiöse Abbildung. Sie zeigt ihre besondere Beziehung zum Schiismus rund um Alis Figur. Ein zweiter Teil wird sich mit politischen Figuren oder Fakten beschäftigen, die Mitte der 50er und 60er Jahre mit Hilfe von Lehrcomics, Filmplakaten, ein gemeinsames Bewußtsein wecken. Vor kurzem haben sich die Künstler mit diesen Phänomenen beschäftigt, um sie zu analysieren. Das Video von Marwa Arsanios Have you ever Killed a Bear or Becoming Jamila, 2013/2014 und die Serie von Ahlam Shibli Death (Palästina, 2011-12) spiegeln das soziale Echo dieser Bilder wieder.
Zwischen 2006 und 2011 entstanden zwei Superheldinnen, Malaak Angel of Peace von Joumana Medlej und Qahera von Deena Mohamed, aus Experimenten der Karikaturistinnen. Der Bürgerkrieg im Libanon für die erste und die Demonstrationen in Kairo 2011 für die zweite. Humorvoll, die Tradition des Schattentheaters und Karagöz, die populäre Witzfigur mit philosophischem Blick auf die Welt, wie sie sich entwickelt, finden Widerhall in der Presse (Slim in Algerien) Dies ist nur in den Abenteuern der Tarabilat von Ahmed Hijazi oder in den jüngsten Errungenschaften des ägyptischen (Shennawy) oder libanesischen (Mazen Kerbaj) Comics der Fall.
In drei Dias werden religiöse Wandbilder und Graffiti dargestellt, die bei den Aufständen 2011 in Syrien, Tunesien und Ägypten entstanden sind, die über soziale Netzwerke in die ganze Welt gereist sind.
Nach der Ausstellung in Marokko: eine moderne Identität, die das Handwerk und die Werke und den Unterricht der Künstler der Schule in Casablanca näher brachte, erforscht die IMA-Tourcoing weiterhin die Volkskultur in einem weiten Kulturgebiet, das vom Maghreb bis zum Nahen Osten reicht.