Alles, was wir tun können, ist, uns darüber lustig zu machen.
Was haben David Cameron, Gloria Steinem und Crosby, Stills & Nash gemeinsam? Im Internet findet man Fotos von ihnen mit Kaninchenohren: machen Sie es mit dem Premierminister...
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Discapacidad motriz
©Clémence Elman et Andréanne Béguin
Was haben David Cameron, Gloria Steinem und Crosby, Stills & Nash gemeinsam? Im Internet findet man Fotos von ihnen mit Kaninchenohren: Sie wurden dem britischen Premierminister von einem Rugbyspieler vor der 10 Downing Street gezeigt; was die feministische Aktivistin macht
sie selbst nach einer Infiltrationsmission als Kellnerin im New Yorker Playboy Club; Macht gegenseitig zwischen den Mitgliedern der Rock-Folk-Band.
Diese Geste der Hasenohren, auf Englisch bunny prank genannt, die seit ihren Anfängen nur in der Fotografie existiert, bleibt dennoch in der Geschichte des Mediums unerforscht. Genau an diesem Ort dieser Abwesenheit wird die Ausstellung von Clémence Elman in Image/Imatge aufgebaut.
Von einem harmlosen Ausgangspunkt aus verirrt sich der Künstler absichtlich in einer ausgedehnten Wanderschaft, sowohl um die möglichen Bedeutungen dieser Mimik als auch um seine formalen Korrespondenzen. Beim Versuch, die Spur dieser Kaninchenohren aufzudecken, wird ein möglicher Ursprung in den Hörnern des Kokukus im Mittelalter gefunden, die für die Männlichkeit des betrogenen Menschen demütigend waren und ihrerseits vom Kuckuck inspiriert waren, jenem Vogel, der sein Nest im Nest der anderen macht. Clémence Elman, um die Bilder dieser neuen Serie zu erstellen, geht auf die gleiche Weise vor, indem sie Erzählungen und Referenzen einbindet. Sie überarbeitet bestehende Klischees durch Inszenierungen im Studio; Sie zoomt auf die Hände und ihre Choreografie; Sie sucht in der Landschaft von Béarn nach visuellen Erinnerungen an die Vertikalität dieser beiden erhobenen Finger. Neben der Gestaltung im Baukastenstil zeigt die Ausstellung in ihrer Formalisierung eine Vielzahl von Bildtypologien, von der Studioaufnahme bis zum Kontaktbrett.
Der Künstler webt rund um dieses rätselhafte Zeichen ein Netz, das konzeptuelle Reflexionen über den Humor und Anleihen an die Populärkultur miteinander verbindet. Chantal Goya und die Subversion der Machtverhältnisse in der Fotografie werden gleichgesetzt. In ähnlicher Weise bereichert sie ihre fotografische Arbeit durch die Zusammenstellung eines Korpus von Bildern, die aus dem Internetfluss entnommen wurden, aber auch durch Archivbestände von Fotos aus der Muttersprache und der Familie. Diese, die im Allgemeinen als Dokumente gelten, finden in der Ausstellung ein Leben als Werk dank plastischer Eingriffe und deren Koexistenz oder sogar Verschmelzung mit den Fotografien des Künstlers. Das Innere eines Familienklischees fügt sich also in das anthropologische Phänomen des Bunny-Pranks ein, bis der Humor wegen seiner beängstigenden Fähigkeit, Gewohnheiten, Verhaltensweisen und ihre verborgenen Bedeutungen zu dekonstruieren, zu vereiteln und zu diffamieren, ernst genommen wird.
All we can do is make fun of it like this
What do David Cameron, Gloria Steinem, and Crosby, Stills & Nash have in common? In the limbo of the Internet, there are photos of them with rabbit ears: to the Prime Minister...
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What do David Cameron, Gloria Steinem and Crosby, Stills & Nash have in common? In the limbo of the Internet, there are photos of them with rabbit ears: made to the British Prime Minister by a rugby player in front of 10 Downing Street; that the feminist activist gets along
herself after an undercover job as a waitress at the Playboy Club in New York; do reciprocally between the members of the rock-folk group.
This gesture of the rabbit ears, called in English bunny prank, which only exists in photography, and has done so since its inception, remains unexplored in the history of the medium. It is precisely at this place of absence that the exhibition by Clémence Elman in Image/Imatge is being built.
From an insignificant starting point, the artist is deliberately lost in an extensive peregrination, both around the possible meanings of this mimicry and its formal correspondences. Trying to trace these rabbit ears, we find their possible origin in the horns of the cuckold in the Middle Ages, humiliating for the virility of the deceived man, themselves inspired by the cuckoo, this bird which makes its nest in that of others. Clémence Elman, to create the images of this new series, proceeds in the same way, by embedding narratives and references. She revisits existing shots through staging in the studio; she zooms in on the hands and their choreography; she tracks, in the Béarn landscape, visual reminiscences of the verticality of these two erect fingers. In addition to its arborescent design, the exhibition displays, in its formalization, a multiplicity of typologies of images, from studio shots to contact sheets.
The artist weaves, all around this enigmatic sign, a canvas that intertwines a conceptual reflection on humor and borrowings from popular culture. Are put on the same level Chantal Goya and the subversion of power relations in photography. In the same way, she enriches her photographic work by creating a corpus of images extracted from the flow of the Internet, as well as archive funds of vernacular and family photographs. These, generally considered as documents, find in the exhibition a life of work thanks to plastic interventions and their coexistence, or even fusion, with the artist’s photographs. The intimacy of a family cliché then becomes part of the anthropological phenomenon of the bunny prank, until humor is taken seriously for its formidable ability to deconstruct, thwart and diffract habits, behaviors and their hidden meanings.
Tutto quello che possiamo fare è prenderci gioco di lui così
Cosa hanno in comune David Cameron, Gloria Steinem e Crosby, Stills & Nash? Nel limbo di Internet, si trovano foto di loro con orecchie da coniglio: fate al Primo Ministro...
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Cosa hanno in comune David Cameron, Gloria Steinem e Crosby, Stills & Nash? Nel limbo di Internet, si trovano foto di loro con orecchie da coniglio: fatte al primo ministro britannico da un giocatore di rugby davanti al 10 di Downing Street; cosa sta facendo l'attivista femminista
lei stessa dopo una missione di infiltrazione come cameriera al Playboy Club di New York; fare reciprocamente tra i membri del gruppo rock-folk.
Questo gesto delle orecchie di coniglio, chiamato in inglese bunny prank, che esiste solo in fotografia, e questo fin dai suoi inizi, rimane tuttavia inesplorato nella storia del medium. È proprio nel luogo di questa assenza che si costruisce l'esposizione di Clémence Elman à Image/Imatge.
A partire da un punto di partenza banale, l'artista si perde volontariamente in una peregrinazione estensiva, sia per quanto riguarda i possibili significati di questa mimica che delle sue corrispondenze formali. Nel tentativo di risalire la pista di queste orecchie di coniglio, si trova una possibile origine nelle corna del cuoco nel Medioevo, umilianti per la virilità dell'uomo ingannato, esse stesse ispirate al cucù, quell'uccello che fa il suo nido in quello degli altri. Clémence Elman, per creare le immagini di questa nuova serie, procede allo stesso modo, inserendo racconti e riferimenti. Rivisita i cliché esistenti con scenografie in studio; Fa uno zoom sulle mani e sulla loro coreografia; rintraccia, nel paesaggio di Béarnais, i ricordi visivi della verticalità di queste due dita alzate. Oltre alla sua progettazione a struttura ad albero, la mostra presenta, nella sua formalizzazione, una molteplicità di tipologie d'immagini, dallo scatto in studio al touch-board.
L'artista intreccia, intorno a questo segno enigmatico, una tela che intreccia una riflessione concettuale sull'umorismo e prestiti alla cultura popolare. Sono messi sullo stesso piano Chantal Goya e la sovversione dei rapporti di potere nella fotografia. Allo stesso modo, arricchisce il suo lavoro di scatto con la costituzione di un corpus di immagini estratte dal flusso di Internet, ma anche di fondi d'archivio di fotografie vernacolari e familiari. Queste, generalmente considerate come documenti, trovano nell'esposizione una vita d'opera grazie ad interventi plastici e alla loro coesistenza, o addirittura fusione, con le fotografie dell'artista. L'intimo di un cliché familiare si inserisce quindi nel fenomeno antropologico del bunny prank, fino a quando l'umorismo non viene preso sul serio per la sua temibile capacità di decostruire, eludere e diffamare abitudini, comportamenti e i loro significati nascosti.
Tout ce que nous pouvons faire c'est de s'en moquer ainsi
Quel est le point commun entre David Cameron, Gloria Steinem et Crosby, Stills & Nash ? Dans les limbes d’Internet, on trouve des photos d’eux avec des oreilles de lapin : faites au Premier ministre…
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©Clémence Elman et Andréanne Béguin
Quel est le point commun entre David Cameron, Gloria Steinem et Crosby, Stills & Nash ? Dans les limbes d’Internet, on trouve des photos d’eux avec des oreilles de lapin : faites au Premier ministre britannique par un joueur de rugby devant le 10 Downing Street ; que la militante féministe se fait à
elle-même après une mission d’infiltration comme serveuse au Playboy Club de New York ; faites réciproquement entre les membres du groupe rock-folk.
Ce geste des oreilles de lapin, appelé en anglais bunny prank, qui n’existe qu’en photographie, et ce depuis ses débuts, reste pourtant inexploré dans l’histoire du médium. C’est précisément à l’endroit de cette absence que se construit l’exposition de Clémence Elman à Image/Imatge.
À partir d’un point de départ anodin, l’artiste se perd volontairement dans une pérégrination extensive, aussi bien autour des significations possibles de cette mimique que de ses correspondances formelles. En essayant de remonter la piste de ces oreilles de lapin, on leur trouve une possible origine dans les cornes du cocu au Moyen Âge, humiliantes pour la virilité de l’homme trompé, elles-mêmes inspirées du coucou, cet oiseau qui fait son nid dans celui des autres. Clémence Elman, pour créer les images de cette nouvelle série, procède de la même manière, par enchâssement des récits et des références. Elle revisite des clichés existants par des mises en scène en studio ; elle zoome sur les mains et leur chorégraphie ; elle traque, dans le paysage béarnais, des réminiscences visuelles de la verticalité de ces deux doigts dressés. Outre sa conception en arborescence, l’exposition déploie, dans sa formalisation, une multiplicité de typologies d’images, de la prise de vue en studio à la planche-contact.
L’artiste tisse, tout autour de ce signe énigmatique, une toile qui entremêle une réflexion conceptuelle sur l’humour et des emprunts à la culture populaire. Sont mis sur le même plan Chantal Goya et la subversion des rapports de pouvoir dans la photographie. De la même manière, elle enrichit son travail de prises de vue par la constitution d’un corpus d’images extraites du flux d’Internet, mais aussi de fonds d’archives de photographies vernaculaires et familiales. Celles-ci, généralement considérées comme des documents, trouvent dans l’exposition une vie d’œuvre grâce à des interventions plastiques et à leur coexistence, voire leur fusion, avec les photographies de l’artiste. L’intime d’un cliché familial s’insère alors dans le phénomène anthropologique du bunny prank, jusqu’à ce que l’humour soit pris au sérieux pour sa capacité redoutable à déconstruire, déjouer et diffracter des habitudes, des comportements et leurs sens cachés.
Todo lo que podemos hacer es burlarnos así
¿Qué tienen en común David Cameron, Gloria Steinem y Crosby, Stills & Nash? En el limbo de Internet, se encuentran fotos de ellos con orejas de conejo: haz al Primer Ministro...
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©Clémence Elman et Andréanne Béguin
¿Qué tienen en común David Cameron, Gloria Steinem y Crosby, Stills & Nash? En los callejones de Internet, se encuentran fotos de ellos con orejas de conejo: hechos al primer ministro británico por un jugador de rugby delante del 10 de Downing Street; qué hace la activista feminista
ella misma después de una misión de infiltración como camarera en el Playboy Club de Nueva York; hacer recíprocamente entre los miembros de la banda de rock-folk.
Este gesto de las orejas de conejo, llamado en inglés bunny prank, que solo existe en la fotografía, y desde sus inicios, permanece sin embargo inexplorado en la historia del medio. Es precisamente en el lugar de esta ausencia donde se construye la exposición de Clémence Elman a Image/Imatge.
A partir de un punto de partida anodino, el artista se pierde voluntariamente en una peregrinación extensa, tanto alrededor de los posibles significados de esta mímica como de sus correspondencias formales. Al intentar remontar la pista de estas orejas de conejo, se encuentra un posible origen en los cuernos del coco en la Edad Media, humillantes para la virilidad del hombre engañado, ellos mismos inspirados por el cuco, ese ave que hace su nido en el de los demás. Clémence Elman, para crear las imágenes de esta nueva serie, procede del mismo modo, mediante el encastre de relatos y referencias. Reinterpreta los clichés existentes mediante escenografías en estudio; Ella hace un zoom en las manos y su coreografía; Ella busca, en el paisaje de Bearn, recuerdos visuales de la verticalidad de estos dos dedos levantados. Además de su diseño en forma de árbol, la exposición despliega, en su formalización, una multiplicidad de tipologías de imágenes, desde la toma de fotos en estudio hasta la plancha-contacto.
El artista crea, en torno a este signo enigmático, una tela que entrelaza una reflexión conceptual sobre el humor y unos préstamos a la cultura popular. Se ponen en el mismo plano Chantal Goya y la subversión de las relaciones de poder en la fotografía. De la misma manera, enriquece su trabajo de toma de imágenes mediante la constitución de un corpus de imágenes extraídas del flujo de Internet, pero también de fondos de archivo de fotografías vernáculas y familiares. Estas, generalmente consideradas como documentos, encuentran en la exposición una vida de obra gracias a las intervenciones plásticas y su coexistencia, o incluso fusión, con las fotografías del artista. Lo íntimo de un cliché familiar se inserta entonces en el fenómeno antropológico del bunny prank, hasta que se toma en serio el humor por su temible capacidad de deconstruir, burlar y desacreditar hábitos, comportamientos y sus significados ocultos.
