A two day conference on Thinking Marronnage: Towards another History of Emancipation
Veuillez noter que le deuxième jour de la conférence, 15 novembre 2019, commence à 10h.
Le terme « marronage » se réfère aux luttes des femmes et des hommes qui ont été mis.e.s en esclavage et qui se sont enfui.e.s dans le monde atlantique. Au-delà des différences régionales – des marrons aux Antilles francophones aux maroons en Jamaïque, des palenques en Colombie aux quilombos du Brésil – le marronnage dénote une expérience partagée et un ensemble de mémoires collectives. Loin d'un seul objet d'études historiques ou anthropologiques, le marronnage est aussi une tradition politique vivante. Cette « tradition cachée » a depuis longtemps reçu l'attention des théoricien.ne.s et philosophes qui y ont trouvé une source d'inspiration pour repenser, de manière fondamentale, des notions de liberté et d'émancipation au-delà d'un langage universaliste européen. Ce colloque propose un dialogue interdisciplinaire autour du marronnage comme base potentielle pour la pensée politique du présent. La tradition du marronnage permet de centrer la réflexion autour des pratiques qui ont été reléguées aux marges de la modernité : à la fois sur les nombreux cas d'esclaves individuel.le.s en fuite (le « petit marronnage »), mais aussi sur l'expérience des communautés entière (le « grand marronnage »), sur des formes de marronnage qui dépassent le binaire entre fuite et refondation de l'ordre, constituant elles-même un ordre révolutionnaire pour la vie en commun – l'institution d'une contre-communauté.
Ce geste de décentrement met en question un rapport supposément étroit entre l'abolitionnisme et l'universalisme libéral des droits de l'homme issu des Lumières, notamment dans le contexte de la Révolution Haïtienne (1791-1804), « créolisant » l'universalisme de la Révolution Française avec les multiples histoires du marronnage dans les Caraïbes. Mais le colloque vise aussi à tracer une généalogie des auteurs et autrices qui se sont inspiré.e.s du marronnage en philosophie politique. Nous espérons pouvoir faciliter un échange entre des œuvres multilingues, souvent ignorés et rarement mis en conversation : des Jacobins noirs de C.L.R. James (1938) au poème « Le verbe marronner » d'Aimé Césaire (1955), du marronnage dans la pensée d'Édouard Glissant et de Maryse Condé jusqu'au quilombismo au Brésil chez Abdias do Nascimento et Lélia Gonzalez.
Mais nous insisterons aussi sur l'importance du marronnage en dialogue avec l'actualité des mouvements de contestation. Dans ce sens, Hourya Bentouhami a centré sa réflexion philosophique sur les expériences des femmes marronnes afin de penser un « féminisme de la libération » au-delà de l'affranchissement. Elsa Dorlin s'appuie sur les expériences de marronnage pour formuler une notion féministe d'« autodéfense populaire » en distinction avec la « défense du Soi » dans la tradition libérale. Les mouvements d'anti-racisme politique continuent à s'inspirer du marronnage dans leurs pratiques militantes : du mouvement Black Lives Matter aux États-Unis au Movimento Negro du Brésil contemporain. Le colloque « Penser le marronnage » prendra ces pratiques comme le point de départ pour un nouvel regard interdisciplinaire sur le marronnage, à la fois comme histoire alternative de l'émancipation et comme une tradition vivante qui donne à repenser la constitution du commun en mouvement.
Organizers: Hourya Bentouhami, Associate Professor, Department of Philosophy, University of Toulouse Jean Jaurès
Kaiama L. Glover, Professor of French and Africana Studies, Barnard College/Columbia University
Niklas Plaetzer, Doctoral student in political theory, Sciences Po Paris / University of Chicago
Co-sponsored by the Centre International de Recherche sur les Esclavages (CIRESC), the Institut Universitaire de France, and the Columbia Alliance Program.
You can view the programme for the event here.
The event is bilingual (English and French).
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