De Marsella a Saïgon, pasando por el continente americano, la emigración de los isleños es un fenómeno que marca XIXos y XXos siglos, no ahorra a ninguna familia y ningún pueblo. Ella se inscribe en una tradición que sube a la época moderna e incluso medieval, con destino a Italia antes de relacionarse con el contexto migratorio de Mezzogiorno de la Europa del Sur. Entre 1931 y 1938, más de 6 000 Corso dejan cada año la isla para instalarse en otra parte. En los años 1950, ellos son todavía 1 000 - 1 200 que emigran cada año. Del siglo XIX al siglo XX, estimamos a más de 150 000 el número de isleños que se van, por olas sucesivas, a destinaciones que evolucionan durante las décadas sin que el afecto visceral en la isla no desaparezca. Factor de integración al conjunto francés nacional, esta emigración también se revela el motor principal de la construcción de la identidad corso. Combatidas, sufridas o aceptadas, las consecuencias positivas o negativas sobre la sociedad insular son considerables tanto punto de vista humano, como económicas, social y cultural pero también políticas. En los años 1970, la adopción del término de "diáspora" para cualificar la vasta comunidad insular en Francia continental y en el extranjero es reveladora de la plaza ocupada por este fenómeno a lo imaginario corso.
Sénèque demuestra papel "tradicional" de acogida de los extranjeros que la isla jugó desde la Antigüedad. De la Edad Media al período moderno el inmigrado es originario de la península italiana. Toscanos, sardos y Ligures no son percibidos sin embargo como "extranjeros" en un Córcega integrado cultural y económicamente el conjunto italiano. La anexión francesa cambia la da. Hace poco minoritarios, los franceses se hacen un componente creciente de los nuevos recién llegados. Extrayendo la isla del área cultural italiana con el fin de integrarla en la nación, los flujos migratorios que provienen de la península son percibidos a través de una ambivalencia identitaire instrumentalisée por los diferentes regímenes y los Corsos(Fuertes) Mismos. La segunda mitad del siglo XX y principios del siglo XXI son marcados por una nueva revolución con la sustitución de los italianos - mucho tiempo mayoritarios(as) - en provecho de los magrebíes y de portugueses que se hacen las primeras comunidades extranjeras en la isla. Los acontecimientos recientes e internacionales, la crisis de identidad nacional que atraviesa la Francia y que se refleja de manera singular en Córcega prueban a cual punto la definición de la identidad insular se edifica con relación a los altérités y a sus representaciones con las cuales la sociedad está confrontada.
Identità (identidad), una palabra que hasta al plural permanece invariable como un eco en el concepto ideológico de integración llevado por esta «comunidad considerada de destino» definir al pueblo corso.